جمعية سلا المستقبل
تحت شعار “التصوف تَزكِيةً للنَّفسِ ورَوْحنةً للْعالَم”، اختتم الملتقى الثقافي “ليالي التصوف” ليلة 23 رمضان 1447 (13 مارس 2026)، بفضاء جمعية سلا المستقبل” بمداخلة رصينة، قدَّمها الأستاذُ عبد الرحمان الحَرتي، في موضوع “مُوجِّهات التأويل الصوفي- ابن عربي نموذجاُ”.
وبكفاءةِ المُتدخِّل المُتمكِّن من أَدواتِه المَعرفيَّة والمَنهجيَّة، في حقل أثْمرَ نِقاشا موسَّعاً حول قضايا راهِنةٍ، ليتَأكَّد لنا مدَى الحاجةِ إلى تصحيح علاقتنا بتُراثِنا، بالنَّظرِ لِغنَى روافِدِه وخُصوبتِه من جهة، ومدَى حاجةِ العالَم اليومَ إلى ثقافةٍ حُبْلى بقيَم الخيرِ والمحبَّةِ والجَمالِ.
وفي لحظةِ استحضارٍ لِنموذَج مُحْيي الدّينِ بنِ عرَبي، توقَّف الأستاذُ المُحاضِر عند إِشكاليَّةٍ مَركزِيَّة وُجوديَّة، تتَعلَّق بثُنائيَّة عالم الحقِّ (أَحَدِيَّة الذات الإلاهِيَّة) وعالم الشهادة (الشَّتاتُ والتعدُّد) وما الإنسانُ في معناه الأسْمى، إلاّ عالَم صغيرٌ مَخلوقٌ، تَجسَّد فيه ما تفرَّق في باقي الوسائط.
1) مُسوِّغاتُ اختِيار الموضوع: حدَّدها المتدخِّلُ انطلاقا من اعْتبارَيْن:
-أوَّلهُما مَنهجِيٌٌّ؛ بالنظر لانفِتاح مشروعِ ابنِ عربِي على المُشتَركِ الإِنسَانِي الرّابِطُ بين مختلَف العقائِد في جذورها الرَّبَّانيَّة، رِباطٌ لا يُقرُّ بهيْمنَة اليَقينِ.
-ثانيهما؛ أمْلاهُ سِياقٌ خاصٌّ، عاشَهُ ابن عربي ما بين القَرنيْن (11- 12 هـ/ 7- 8 م). عرَفتْ فيها المنطقة العربية الإسلامية صراعاً من خارجٍ؛ عقَدِيًّا (مسيحية/ إسلام) وصراعا داخِليًّا؛ بين تأْويل المُفسِّر الفقيه المضطرب بين واقع عَنيد وتشْريعٍ يُنظِّم العلاقةَ بين الأفراد، ومدى مُلاءَمَة الواقع مع النصوص الدينية.
-هذه المُفارَقةُ بين الواقع والشَّرع، اِجتهَد ابن عربي في التوفيق بين طَرفيْها ليُؤالِف بينهما في وحْدةٍ أُنطولوجيَّةٍ.
2) منهجية التَّفكيكـ من أجل البِناءِ:
-بحُكم سِعَة معرفته وعُمقِ تفكيره ورَحابَة خيَالِه، كان لابن عربي “في كلِّ قِسمٍ معرفةٌ” أَهَّلتْهُ لِتجاوُز شَتاتِ التَّجليَّات/ الشَّواهِد. اِختَزلَها المُتدخِّل في ثلاثِ مُوجِّهاتٍ، شكَّلتْ أُسُسَ نَظريَّةِ ابنِ عرَبيٍّ في الوُجودِ:
مَبدأُه ثُنائيَّةُ عالَم الحقِّ (الإلَهُ الواحد) وعالم الشَّهادِة (التجَلِّياتُ/ الشَّتات) وبينهما عالمٌ وَسيطٌ (الإنسان في معناه الأسمى).
3) البِناءُ الأُنْطولوجي:
-رتَّبَ الوجودَ في ثلاث مراتِبَ؛ أسماها وأرْحبُها؛ الذّاتُ الإلهيَّةُ (مركز الأَحَديَّةِ)؛
-أدناها مَرتبةً: العَالم المُقيَّد بالضَّروراتِ؛
-وَسيطُها وبَرْزَخُهَا عالَم الإنسانِ، وقد تحَرَّرَ من عالم القُيودِ، وسَما إلى رَحابَةِ المَرتبَةِ الإلَهيَّةِ. وفي تفْسيرِه لنشْأَةِ الخَلْقِ، اِسْتشهَد ابنُ عربي بحَديثٍ ضَعيفِ السَّنَد من كلام الله: “كنتُ كنزاً مَخفِيًّا فَأحبَبتُ أن أَُعرَفَ، فخَلقْتُ الخَلْقَ فَبِي عرَفونِي”.
4) البِناءُ الإِبْستُمولُوجي (المَعرفِيُّ):
-في ربْطِه بين مَراتبِ الوُجودِ، يَستَعينُ ابنُ عربيِّ بالحَقيقةِ المَرمُوزةِ: (اللُّغةُ) للانتِقالِ من متَّصِلٍ إنْسانِي إلى مُطلَق إلَهيٍّ، بواسطَة تَجلِّياتٍ خيَاليَّةٍ (تأويل)، باعتِبارِها مُوجِّهاً مَعرِفيّاً، يَكشِفُ عن شَواهِدَ اسْتُخرِجَتْ من حالَةِ الكُمونِ إلى حالَةِ الوُجودِ.
محمد موسي/ المشرف على الملتقى الثقافي
